tag:blogger.com,1999:blog-22854224954252381132024-03-13T11:48:55.801-03:00JC Sáez EditorEn esta página usted encontrará todos los títulos de la oferta tan variada que ofrecemos; desde libros de fotografías a cómics infantiles, pasando por narrativa con novedosas voces contemporáneas. No nos podemos olvidar de citar nuestra prestigiosa colección de ensayos de diverso tipo, donde resaltan los nombres de Humberto Maturana, Rafael Echeverría y Francisco Varela.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.comBlogger111125tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-33287284952061229632013-12-02T01:00:00.000-03:002013-12-02T01:01:07.400-03:00Transformaciones en geometria<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-mw5_Eh6BzxA/UpwFnktvOYI/AAAAAAAAAlA/9C-qVBH4fnA/s1600/f7bfba2aef5e350db1afefc334ebb3ea.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="294" src="http://1.bp.blogspot.com/-mw5_Eh6BzxA/UpwFnktvOYI/AAAAAAAAAlA/9C-qVBH4fnA/s320/f7bfba2aef5e350db1afefc334ebb3ea.jpg" width="320" /></a></div>
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<span style="color: #ff9900;">ESTUDIO DE CASOS EN LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE MATEMÁTICAS: Transformaciones en geometria. (Martín Chuaqui y Gonzalo Riera)</span></div>
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El proyecto Fondef denominado "Herramientas para la Formación de Profesores de Matemáticas", tiene como objetivo contribuir al mejoramiento de la calidad de la formación pedagógica y disciplinaria de los estudiantes de pedagogía en matemática, a través de la incorporación de una Metodología de Estudio de Casos y el desarrollo de una colección de Monografías de contenidos matemáticos.</div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-80879695841205830172013-12-02T00:57:00.002-03:002013-12-02T01:01:07.409-03:00Estadísticas multivariadas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-d5mQEBBvnJ4/UpwFGGCAC9I/AAAAAAAAAk0/2I_cDj9Mxt0/s1600/efca1d44ac73cac400b43029a5a8d70a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="295" src="http://3.bp.blogspot.com/-d5mQEBBvnJ4/UpwFGGCAC9I/AAAAAAAAAk0/2I_cDj9Mxt0/s320/efca1d44ac73cac400b43029a5a8d70a.jpg" width="320" /></a></div>
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<span style="color: #ff9900;">ESTUDIO DE CASOS EN LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE MATEMÁTICAS: Estadísticas multivariadas. (Nancy Lacourly)</span></div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-23008431806227887832013-12-02T00:54:00.002-03:002013-12-02T01:01:07.395-03:00Elementos de la teoría de cuerpos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-aNNetrAkmRk/UpwEp5oS1dI/AAAAAAAAAks/X22GxniKlao/s1600/559b9bd5a7c2e4472bb2429ba7596e06.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="294" src="http://4.bp.blogspot.com/-aNNetrAkmRk/UpwEp5oS1dI/AAAAAAAAAks/X22GxniKlao/s320/559b9bd5a7c2e4472bb2429ba7596e06.jpg" width="320" /></a></div>
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<span style="color: #ff9900;">ESTUDIO DE CASOS EN LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE MATEMÁTICAS: Elementos de la teoría de cuerpos. (Alicia Labra y Abelino Suazo)</span></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-E5Es6F6tnzM/UpwD5AdtODI/AAAAAAAAAkk/VOi67AQs4hE/s1600/b150d31763c6afd021e649705a51d8b5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="294" src="http://2.bp.blogspot.com/-E5Es6F6tnzM/UpwD5AdtODI/AAAAAAAAAkk/VOi67AQs4hE/s320/b150d31763c6afd021e649705a51d8b5.jpg" width="320" /></a></div>
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<span style="color: #ff9900;">ESTUDIO DE CASOS EN LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE MATEMÁTICAS: Calculo integral y sus series. (José Aguayo)</span></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-UGS3DTyrc2E/UpwDOhFBraI/AAAAAAAAAkc/vaiQTyYXHr4/s1600/7aee1fda5c177a80b7ebcf9502341b54.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="294" src="http://2.bp.blogspot.com/-UGS3DTyrc2E/UpwDOhFBraI/AAAAAAAAAkc/vaiQTyYXHr4/s320/7aee1fda5c177a80b7ebcf9502341b54.jpg" width="320" /></a></div>
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<span style="color: #ff9900;">ESTUDIO DE CASOS EN LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE MATEMÁTICAS: Variables aleatorias. (Manuel Lladser)</span></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-fWU3Eab5Vao/UpwCDKTZxiI/AAAAAAAAAkQ/M9gRgiQ6gg4/s1600/f1d863fe33f47220d37b48245b1c9e3d.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="295" src="http://1.bp.blogspot.com/-fWU3Eab5Vao/UpwCDKTZxiI/AAAAAAAAAkQ/M9gRgiQ6gg4/s320/f1d863fe33f47220d37b48245b1c9e3d.jpg" width="320" /></a></div>
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<span style="color: #ff9900;">ESTUDIO DE CASOS EN LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE MATEMÁTICAS: Modelando fenómenos de evolución. (Pedro Gajardo)</span></div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-81773104778290193162013-12-02T00:39:00.001-03:002013-12-02T01:01:07.411-03:00Teoría de conjuntos y fundamentos de la matemática<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-KVORhll1za8/UpwAu0pJhJI/AAAAAAAAAkE/YT3a_6Odam4/s1600/d1feba0b807cfc8f8db2268f9996a82a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="294" src="http://1.bp.blogspot.com/-KVORhll1za8/UpwAu0pJhJI/AAAAAAAAAkE/YT3a_6Odam4/s320/d1feba0b807cfc8f8db2268f9996a82a.jpg" width="320" /></a></div>
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-U4H0DLGgtLc/UpeB3tK0xvI/AAAAAAAAAj0/8J2JULPhy-E/s1600/adb6452e6b094015ddb426afd72703ce.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span style="color: #ff9900;">ESTUDIO DE CASOS EN LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE MATEMÁTICAS: Teoría de conjuntos y fundamentos de la matemática. (Renato Lewin)</span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-U4H0DLGgtLc/UpeB3tK0xvI/AAAAAAAAAj0/8J2JULPhy-E/s1600/adb6452e6b094015ddb426afd72703ce.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="http://2.bp.blogspot.com/-U4H0DLGgtLc/UpeB3tK0xvI/AAAAAAAAAj0/8J2JULPhy-E/s320/adb6452e6b094015ddb426afd72703ce.jpg" width="320" /></a><span style="color: #ff9900;">ESTUDIO DE CASOS EN LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE MATEMÁTICAS: Excursiones por el álgebra lineal. (Omar Gil)</span></div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-2536270062375896682012-10-15T19:47:00.002-03:002012-10-15T19:47:58.159-03:00Metamerika de Sergio Alfsen-Romussi<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qgjIs1FLaCM/UHySYOPh1kI/AAAAAAAAAis/lb7gyd84Lms/s1600/Metamerika478.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-qgjIs1FLaCM/UHySYOPh1kI/AAAAAAAAAis/lb7gyd84Lms/s320/Metamerika478.jpg" width="210" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES-CL;">Lengualterna. Pluramater-fraterna. Desplázase por las
auras de lo innombre. Ahí se despedaza fértil para otro íntegro. Otro reunir
estratos, dimensiones. Reenhebrarse, el antropoide, en danzátil resonancia.
Arcaica mismamente por el eco a que recoveconduce y múltipla trae. Pues
deslenguado el misterio aún se palpe, carne háganse las palabras-sustancias.
Premoniciónese porque inexiste: evocar de joglaria en trance de imposible.
Irrigar, sin extenuarse, los estratos probables de un desdedecir. Retrabar la
traba, deslenguar la lengua: guturar. Sutra de lenguas puestas a hervir, surtan
efectos. No distribuyan (pajarísticos) ya el sentido ni cosalgunotra. Pero el
misterio por la boca aún viva: <i>fonemas esferas en fosfenos florales</i></span><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES-CL;">, según
inscribe Alfsen-Romussi. (Por neverende, Metamérika deviene, es.) Intercursar
velocidades mediante: un despensar que imaginárase lengua. Antes del sentido
después del sujeto. Por el filo de espejo roto con silencio. Pleno por vacío.
Voladura porque terrestre. Salida de la rostreidad, entrada en materia (molécula-sílaba).
Palabralma siempre a punto de inmanencia. Quizá se atisbaren reales jamás nunca
preexistentes. A cada grado de implosión del sentido, senda pararrazón:
ser-estar en misterio. En cuyo quién ese dichoso acontecer sentido sea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES-CL;">[Reynaldo Jiménez]<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment--><br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-23845625472207013572012-10-15T17:54:00.001-03:002012-10-15T19:27:12.237-03:00(Re)Flexiones de Jean Claude Van Dammit / Autor: Patricio Basso<br />
<div class="p1">
<span style="font-size: large;">A favor de los verbios</span></div>
<div class="p3">
Existe una amplia coincidencia entre biógrafos y discípulos del filósofo y pensador de origen franco holandés, fundador de la paremiología, Jean Claude Van Dammit, que su magna obra “A Favor de los Verbios” , tuvo su origen en el proverbial interés en los proverbios que, desde su más tierna infancia, mostrara Van Dammit.</div>
<div class="p4">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VTtgK9_pXEc/UHx3J4-XdnI/AAAAAAAAAhk/lAuUNvP7QUw/s1600/Portada+Van+Dammit+475.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-VTtgK9_pXEc/UHx3J4-XdnI/AAAAAAAAAhk/lAuUNvP7QUw/s320/Portada+Van+Dammit+475.jpg" width="196" /></a>No escapará a mis sagaces lectores la existencia de un cierto grado de semejanza en el nombre y apellido –yo diría que por lo menos unos 27°– entre Van Dammit y el actor de cine, experto en artes marciales, Jean Claude Van Damme. De hecho tienen el mismo nombre –Jean Claude– y sus apellidos son parónimos más no homófonos. Además, Van Damme nació en Bruselas, Bélgica, país que está entre Francia y Holanda, de modo que Van Damme vendría a ser, desde el punto de vista de su nacionalidad, una especie de promedio de las nacionalidades de Van Dammit, todo lo cual no tiene la menor importancia para este relato. </div>
<div class="p4">
De hecho, no tengo la menor idea si volveré a mencionar a Van Damme en los próximos relatos porque voy escribiendo a medida que se me ocurren las estupideces que leerán en las próximas páginas, dudoso privilegio que tendrán “sólo” los que tengan la paciencia y el valor de seguir leyendo.</div>
<div class="p4">
No vayan a pensar mis lectores que Van Dammit y yo no sabemos que la Real Academia Española decidió la “eliminación de la tilde diacrítica en el adverbio solo y los pronombres demostrativos incluso en casos de posible ambigüedad”. Lo que ocurre es que no estamos de acuerdo con esta decisión. Por consiguiente, en el resto del texto la palabra “sólo” la usaré con tilde cuando es adverbio y equivale a solamente. Del mismo modo, le pondré tilde a los pronombres demostrativos como “éste”. Así, en lugar de escribir “Su amada lo abandonó porque solo le gustaba estar solo y a esta no le gustaba esta actitud” como debería hacerlo por culpa de la Real Academia Española, escribiré “Su amada lo abandonó porque sólo le gustaba estar solo y a ésta no le gustaba esta actitud”. ¿No les parece que queda más claro y elegante?</div>
<div class="p4">
Según su biógrafo, Richard Von Strugel, las primeras “flexiones” del pequeño Jean Claude Van Dammit fueron en torno al proverbio <i>Quien mal anda, mal acaba</i>. </div>
<div class="p4">
Es necesario explicar que el uso del vocablo “flexiones”, en lugar del comúnmente usado “reflexiones”, se debe a la innegable inteligencia y rapidez mental de Van Dammit, quien nunca pensó más de una vez las cosas que escribía o decía. De hecho, él mismo pensaba que el prefijo “re” estaba demás, cito textualmente uno de sus escritos:</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;">El uso del prefijo “re” es, a todas luces, innecesario y <i>vela </i>una inseguridad en sí mismo que hace a algunas personas sentir la necesidad de <i>petir</i>, innecesariamente, sus actos o pensamientos.</span></div>
<div class="p4">
<span style="font-size: x-small;">Esta forma de entender el lenguaje llevó a Van Dammit a escribir y decir una enorme cantidad de estupideces, enfrascarse –no quiero decir que haya sido alcohólico– en discusiones bizantinas, acometer empresas sin ningún destino y, las más de la veces, todas las anteriores, al mismo tiempo.</span></div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
(...)</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Retomando el hilo de nuestro relato –pese a que, yo sepa, los relatos no tienen hilo– es posible, siguiendo el pensamiento de la Escuela de Sicología Infantil de Nunca Jamás, fundada por el sicólogo escocés Pedro Bread –más conocido como Peter Pan– que Van Dammit haya validado como cierto, por primera vez, el ya citado proverbio <i>Quien mal anda, mal acaba</i>, cuando comenzó a dar sus primeros pasos por cuanto, al igual que todos los niños, no pocas veces terminó en el suelo. De ahí que en su obra “A Favor de los Verbios”, haya escrito:</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;">No se debiese dar a tal proverbio el único y discutible significado que una vida mal llevada conduce, necesariamente, a un mal fin del individuo, ya que no es esta la interpretación primera que el niño da a los costalazos que se pega.</span></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="p4">
Ya en la pubertad, Jean Claude Van Dammit sufre una profunda transmutación intelectual, y por cierto física, que lo lleva a pensar que el ya mencionado proverbio se refiere a los problemas sexuales que trae consigo la cojera, idea que abandonó cuando, luego de doblarse una pata, conoció a su amante, la Baronesa Emma Grutenbeinger. </div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Para desmentir, de un modo definitivo, que Van Dammit haya tenido tendencias homosexuales –según sostiene el filósofo y acérrimo contradictor de Van Dammit, Jean Paul Desastre– la Baronesa Emma Grutenbeinger nunca fue Varón. Esa habladuría no tiene base en ningún hecho anterior ni posterior a su experiencia sexual con Emma, especialmente en lo referido a su vida posterior, de Van Dammit, no de Emma. Respecto de esta última no estamos en condiciones de afirmar nada relativo a su experiencia sexual posterior.</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Quizás si el rumor tuvo su origen en las declaraciones que hiciese Desastre al hebdomadario “<i>La Pensée, Mais Pas du Tout”</i>, en el que se refería, despectivamente, a la Baronesa Emma Grutenbeinger como “la varón esa”.</div>
<div class="p4">
Molesto, Van Dammit, con tan artero ataque a su amada Emma, decidió responder a Desastre utilizando un dromedario para mostrar que éste, Desastre no el dromedario, jorobaba sin fundamento. Por desgracia para Van Dammit, y por suerte para el dromedario, ello nunca llegó a concretarse porque el animal, me refiero al dromedario, sufría de cosquillas cada vez que Jean Claude intentaba escribir sobre su joroba, lo que sin duda jorobaba al pobre dromedario. Finalmente el animal de marras se desamarró, y no ha sido habido hasta el momento en que estas líneas están siendo escritas. Si por azar apareciera antes de que termine de escribir, prometo avisarles a mis lectores ya que a Van Dammit no será posible porque murió hace algunos años aunque, para tranquilidad de sus seguidores –entre los que me cuento– no murió de nada grave.</div>
<div class="p4">
A propósito de la muerte de Van Dammit, es del caso señalar que ya en su edad madura, dudó respecto del significado real del mencionado proverbio <i>Quien mal anda, mal acaba</i>, cuando aquejado de numerosos males que le impedían caminar normalmente –aunque normalmente no le gustaba caminar– y sintiendo cercana su muerte, escribió: </div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;">Finalmente da lo mismo si la persona ha andado bien o mal en su vida o en bajada, porque de todos modos acabará muerto.</span></div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
De esa época son sus famosas “Coplas por mi Muerte”, obra que le mereció una gravísima acusación de haber plagiado los clásicos versos de Jorge Manrique de Lara y Figueroa, “Coplas por la Muerte de su Padre”, escritos curiosamente, según se dice, al menos una parte, con anterioridad al 11 de noviembre de 1476, fecha de la muerte de don Rodrigo Manrique, Conde de Paredes de Nava, que murió luego de una larga y penosa enfermedad, expresión que se suele utilizar, por razón que desconozco, para referirse al cáncer. Es posible que el hecho de haber sido una larga enfermedad explique que las coplas sean 40.</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Van Dammit, para desmentir tan calumniosa acusación argumentó que sus coplas fueron escritas, en su totalidad, antes de su muerte –argumento de suyo estúpido porque después no hubiese sido posible– a diferencia de las escritas por Manrique que fueron escritas, en parte, después de la muerte de su padre, de él, de Manrique se entiende, y que, en segundo lugar, al apellido Manrique le faltaba una z al final, argumento aún más estúpido. </div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Adicionalmente, Van Dammit hizo notar, a quien quisiera escucharlo, que le parecía extraño que Manrique, sin z, hubiese comenzado a escribir las coplas antes de la muerte de su padre, lo que revelaba un no oculto deseo de que se muriera luego para poder publicarlas. No se tiene conocimiento que alguien haya querido escucharlo.</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Van Dammit era un pensador que hizo del método científico y de la duda metódica una forma de vida, aunque claramente no vivía de ello. Tan pronto comenzó a interesarse en los proverbios, lo primero que hizo fue buscar su significado en el Diccionario de la Lengua Española editado por la Real Academia Española y descubrió, con horror, que la palabra “proverbio” no era más que un vulgar sinónimo de “refrán”, es decir no tenía un significado intrínseco sino asociado al de otra palabra, “refrán”, cuyo significado es “Dicho agudo y sentencioso de uso común”. Esta falta de autonomía y propia especificidad de la palabra “proverbio” casi termina con el interés de Van Dammit por el tema, habiendo, incluso, comenzado a escribir una obra, que afortunadamente no llegó a publicar, “Frán Frán”.</div>
<div class="p4">
No dejó de llamar la atención de Van Dammit el hecho que el Diccionario de la Lengua Española fuese escrito y no hablado ya que, argüía, no existe persona alguna que escriba con la lengua. Inútiles fueron sus esfuerzos por convencer a la Real Academia Española que le cambiase el nombre a su diccionario llamándolo Diccionario de la Mano Española, órgano con el que, según Van Dammit, se escriben las palabras en un diccionario y en cualquier otra superficie que lo permita, incluyendo el papel y las murallas, especialmente, en el caso de estas últimas, del baño.</div>
<div class="p1">
<br /></div>
<div class="p4">
Esta iniciativa le significó un nuevo y artero ataque de Jean Paul Desastre quien escribió:</div>
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<br /></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;">El indisimulado gusto por la mano, en lugar de la lengua, que muestra Van Dammit, revela una oculta depravación que, con certeza, tiene su origen en una pubertad incompleta.</span></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="p4">
A lo que Van Dammit no respondió, quizás –esta es una especulación mía– porque le encontró razón o </div>
<div class="p4">
porque tal aseveración lo turbó en demasía, dejándolo más turbado que antes.</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Habiendo fracasado en su intento de dar a la mano mayor relevancia que la lengua –en el uso del idioma español, se entiende– Van Dammit inició una campaña internacional en pro de los proverbios que plasmó en su ensayo, “A Favor de los Verbios”, nombre que explica el título de este relato o “lato”, como hubiese escrito Van Dammit. </div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
El objetivo central de esta campaña “pro verbio” fue tratar de convencer a los miembros de la Real Academia Española de invertir el orden de las acepciones de las palabras “refrán” y “proverbio”, esto es definir proverbio como “Dicho agudo y sentencioso de uso común” y, por lógica consecuencia, definir refrán como sinónimo de proverbio. Incluso, como era de esperar, propuso eliminar el prefijo “re” y escribir o decir, simplemente, “frán”.</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Muchos y variados argumentos utilizó Van Dammit para conseguir su objetivo que, en definitiva, nunca logró. Así por ejemplo, en uno de sus más famosos ensayos “Verbios y Franes”, explicaba que:</div>
<div class="p6">
Mientras la palabra proverbio deriva del latín “proverbium”, es decir tiene un origen lingüístico de alto linaje, la palabra refrán deriva del vocablo francés “refrain” que significa estribillo, expresión utilizada por el vulgo en canciones de dudoso valor artístico y que nada tiene que ver con un apotegma.</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Es de incuestionable importancia para este relato, saber que “apotegma” es también sinónimo de proverbio, pero no fue utilizada muy a menudo por Van Dammit debido a que, la verdad, no tengo la menor idea.</div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Agregaba Van Dammit: </div>
<div class="p6">
<br /></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;">Los proverbios son de un origen anterior a los refranes y se remontan al Libro de los Proverbios del Rey Salomón, los de Pilpai y la Panchatantra de la India, la Poesía Gnomónica de la antigua Grecia, los Dísticos Latinos de Dionisio Catón, que vivió en el siglo III, el Hávamál de los escandinavos y las Tríadas Galesas de Bretaña, entre otras obras de la antigüedad.</span></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="p4">
En extremo molesto con la Real Academia Española porque ésta no accedió a ninguna de sus propuestas, Van Dammit escribió:</div>
<div class="p6">
<br /></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;">Esta Institución es tan ridícula que en su emblema dice LIMPIA, FIJA Y DA ESPLENDOR, expresión más propia de la publicidad de un detergente o de un shampoo –o champú como ellos dicen- que de una academia. Sólo les faltó haber elegido como lema: RECONFORTA, CHUPA Y APRIETA.</span></div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Aunque la importancia de los relatos que siguen a este introito radica en la posibilidad de conocer un poco más a fondo el pensamiento de Van Dammit –supuesto que a alguien le interese– no puedo dejar pasar la oportunidad de decir que le encuentro toda la razón en esta disputa con la Real Academia Española. Lo lógico hubiese sido dar prioridad a la palabra que tiene su raíz en el latín tanto más cuanto que el francés también la tiene, la raíz. </div>
<div class="p4">
Van Dammit aventuró la tesis, que nunca logró probar –me refiero a la tesis y no a la aventura– que esta incomprensible decisión de la Real Academia Española –definir primero refrán que proverbio– había sido el resultado de las ocultas presiones que ejerció Napoleón Bonaparte durante el período en que incorporó a España a su Imperio. Al respecto escribió:</div>
<div class="p6">
<br /></div>
<div class="p6">
<span style="font-size: x-small;">Si mi tesis es correcta, quedaría demostrado que buena parte –no Bonaparte– si no todo lo que he escrito sobre este tema era, en su origen, inconducente, porque jamás la Real Academia Española iba a reconocer que se había dejado presionar por Bonaparte, o por cualquier parte.</span></div>
<div class="p4">
<br /></div>
<div class="p4">
Por mi parte, disculpando tantas partes, aprovecho la oportunidad de hacer presente, a quien le interese, que muchas personas, de innegable cultura, suelen confundir el empleo de la palabra tesis con hipótesis, siendo esta última un supuesto a partir del cual se demuestra la tesis. A modo de ejemplo, si la injerencia de Bonaparte fuese una hipótesis entonces no habría nada que probar, salvo la verosimilitud de la hipótesis lo que la transformaría, de inmediato, en tesis y así sucesivamente.</div>
<div class="p7">
<br /></div>
<div class="p7">
Habida consideración de lo estúpido de mi última observación, he decidido terminar aquí este primer relato para evitar que mi ya decaído prestigio intelectual se siga deteriorando.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-50017552438213391362011-09-02T11:42:00.000-03:002011-09-02T11:42:21.861-03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-nFJsHUattx4/TmDqdMgB0uI/AAAAAAAAAcs/XyZuMoQN4rQ/s1600/Marx+portada+B.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" src="http://3.bp.blogspot.com/-nFJsHUattx4/TmDqdMgB0uI/AAAAAAAAAcs/XyZuMoQN4rQ/s320/Marx+portada+B.jpg" width="205px" xaa="true" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: orange;">LA CIENCIA PRESUNTA DE MARX</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: orange;">Rafael Echeverría</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Marx sostuvo que, a diferencia del socialismo utópico del pasado y de varias propuestas</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">socialistas y anarquistas de su época, su contribución se caracterizaba por ser científica.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Su aporte teórico cruzaba del pantanoso terreno doctrinario al territorio firme de la ciencia. El pensamiento marxiano, proclamaba el mismo Marx, tenía estatus científico.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Ese era, según él, su rasgo distintivo fundamental. Ese mismo rasgo fue posteriormente uno de los grandes atractivos que para muchos teóricos parecía ofrecer el marxismo.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Sin embargo, en aras del rigor, cabe preguntarse: ¿Cuáles son los criterios de cientificidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en los que se sustenta esta afirmación? ¿Cuál es el concepto de ciencia que propone Marx? ¿Se ciñe su contribución a dicho concepto?</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Los ensayos reunidos en este libro, que pretenden dar respuesta a estos interrogantes cruciales, forman parte de la investigación que Echeverría realizara a fines de la década</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">de los setenta y que sirvió de base para su tesis doctoral en <personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</personname> de Londres. Hoy, por primera vez, son presentados en un mismo volumen. Las conclusiones a las que arriba el autor no dejarán de sorprendernos y difícilmente nos dejarán indiferentes. Esperamos que sean capaces de suscitar reacciones y debates, de manera de avanzar en una evaluación que permita situar la obra del gran pensador que fue Marx en un lugar apropiado, más allá de la idolatría o de la demonización.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-61912746608855905322011-08-29T12:40:00.000-03:002011-08-29T12:40:41.562-03:00<span style="font-size: 10pt;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-kOZlk4PFq4k/TluyypHl7WI/AAAAAAAAAco/0AObfwo2TPU/s1600/Enteogena+portadaB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" qaa="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-kOZlk4PFq4k/TluyypHl7WI/AAAAAAAAAco/0AObfwo2TPU/s320/Enteogena+portadaB.jpg" width="208px" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="color: orange;">ENTEÓGENA</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="color: orange;">Sergio Alfsen Romussi</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 11pt;"></span><span style="font-size: 11pt;">Nace en Valparaíso el año 1981. Cursa estudios humanísticos en distintas universidades. Paralelo a la poesía y de forma autodidacta ejerce también</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 11pt;">las artes plásticas y visuales. Mochilero de <personname productid="la Am←rica" w:st="on">la América</personname> profunda, publica en el 2009 su primer poemario <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Totémesis</i> por esta misma casa editorial.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 11pt;">Fuera de todo movimiento y ajeno a generaciones y academias, el autor nos entrega <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Enteógena</i>, su segundo libro, escrito en base a las visiones experimentadas por la toma de diversas plantas de poder, principalmente</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 11pt;">Ayahuasca. En palabras del poeta Antonio Silva “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Enteógena</i> es un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viaje iniciático, hipertélico, cual códices de extremo desborde lingual, donde Alfsen Romussi radicaliza su política del desmontaje sintáctico, del injerto y del hibridaje transcultural, una epifanía hacia otro glosar un trance mántrico, un ejercicio pránico que vislumbra una puerta a un tiempo otro, mítico”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"></div></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-25608972188956653892011-08-12T14:57:00.000-04:002011-08-12T14:57:33.523-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-MGDrpboGW7Y/TkV3Sf_cpdI/AAAAAAAAAck/7QaQ0Towe1Y/s1600/ESTRATEGIASparaeLIderazgoB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" naa="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-MGDrpboGW7Y/TkV3Sf_cpdI/AAAAAAAAAck/7QaQ0Towe1Y/s320/ESTRATEGIASparaeLIderazgoB.jpg" width="231px" /></a></div><br />
<span style="color: orange;">ESTRATEGIAS PARA EL LIDERAZGO COMPETITIVO</span><br />
<span style="color: orange;">Arnoldo Hax y Nicolás Majluf</span><br />
"Estrategias para el liderazgo competitivo de Arnoldo Hax y Nicolás Majluf es una obra de referencia obliagada en el campo de la estrategia de negocios, tanto a nivel conceptual como en el terreno de la práctica.<br />
<br />
La característica distintiva del libro es su visión integradora, sistemática y pragmática de los conceptos, modelos y herramientas de gestión, que son presentados y analizados a la luz de experiencias y resultados obtenidos en organizaciones de clase mundial.<br />
<br />
Los autores explican aquí las cuestiones críticas con que los empresarios deben enfrentarse en la actualidad, entre ellas:<br />
<br />
* la búsqueda de una misión viable, creíble y movilizadora;<br />
* el diseño de un portafolio de negocios donde se equilibren los objetivos claros y el aprovechamiento de habilidades críticas y oportunidades de mercado;<br />
* la implantación de procesos de planificación, organización de recursos, mediación de desempeño y retroalimentación de información que permitan mejorar sustancialmente la calidad de la gestión;<br />
* la adopción de procesos de producción y estrategias funcionales que permitan producir bienes o entregar servicios con niveles de calidad y de eficacia;<br />
* el desarrollo de estrategias y procesos de gestión de recursos humanos capaces de atraer y capacitar al mejor personal.<br />
<br />
Tanto los grandes grupos económicos como las empresas más pequeñas deben dar respuesta a interrogantes estratégicas, y encarar programas de acción como prmer paso para la construcción de sus capacidades distintivas y de su prestigio como competidores de clase mundial.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-47929409818132009082011-08-12T14:46:00.001-04:002011-08-12T14:47:11.495-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-H4Y4--G7KuU/TkV02xxvCVI/AAAAAAAAAcg/a-oYD7iARz0/s1600/NOCHEabiertaB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" naa="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-H4Y4--G7KuU/TkV02xxvCVI/AAAAAAAAAcg/a-oYD7iARz0/s320/NOCHEabiertaB.jpg" width="225px" /></a></div><span style="color: orange;">NOCHE ABIERTA Hugo Mujica</span><br />
<br />
Hugo Mujica, ajeno a la imposición de cualquier premisa teórica a priori, traza una mirada fenomenológica que busca indagar en el misterioso itinerario de aparición de la palabra, su hacerse presencia en el poema, su despertar "para tatuar un nombre donde inscribir su paso", el poema como relicario de una verdadera liturgia donde lo real se hace más tangible y lo inédito más palpable; el texto es así la estela de ese brotar o florecer, aurora del verbo.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-27625672805881820442011-08-12T14:37:00.000-04:002011-08-12T14:37:56.160-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-DbK6iCvCv2M/TkVykR1W4wI/AAAAAAAAAcc/uAZEzBLRb0Q/s1600/MiradaSinOjoB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" naa="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-DbK6iCvCv2M/TkVykR1W4wI/AAAAAAAAAcc/uAZEzBLRb0Q/s320/MiradaSinOjoB.jpg" width="214px" /></a></div><span style="color: orange;">LA MIRADA SIN OJO</span><br />
<span style="color: orange;">Franco Bertossa y Roberto Ferrari</span><br />
<br />
Yo soy el cerebro? ¿Soy un programa que siente? Y sobretodo: ¿Quién se lo está preguntando? Este libro revisa los más recientes estudios científicos y filosóficos acerca de la conciencia y de la mente humana, llevando al lector a experimentar en primera persona las más profundas y significativas preguntas entorno a su propio ser conciente. Apoyándose en los experimentos mentales de The Matrix, uno del los films de epistemología popular más estimulante de los últimos años, el libro nos invita a explorar aquel lugar donde surge nuestra experiencia: la mirada interrogante que se abre sobre el mundo. Con un lenguaje sencillo y de fácil lectura, los autores introducen críticamente algunos de los temas más complejos y apasionantes en el ámbito de las ciencias cognitivas y de las disciplinas contemplativas. Representa un viaje iniciático hasta las raíces mismas de la mente, tal como ha sido estudiada durante siglos en oriente y occidente. Es un viaje de regreso, un retorno al inicio: antes de los pensamientos, emociones, sensaciones, antes de los impulsos inconcientes y de cualquier teoría sobre el cerebro está encendida la mirada que observa todo esto; es un hecho, indudable y experimentable. <br />
Ricardo Pulido, Doctor en Psicología General y Clínica Académico Universidad Alberto Hurtado <br />
<br />
Un estudio de excepcional profundidad sobre el problema de la consciencia en sus dos vertientes, la vivida y la científica. Al mismo tiempo, un libro animado y de muy fácil lectura, incluso para los jóvenes amantes de la ciencia ficcion y cuestionamientos existenciales.<br />
Michel Bibol Directeur de recherché at the Centre National de la Recherche Scientifique (Paris) <br />
<br />
Franco Bertossa <br />
Nace en Istria, Croacia, en el 1954. A los 25 años emprende sus primeros viajes por los lugares donde la espiritualidad se vive profundamente, desde el Monte Athos, en Grecia, hasta la India. Tuvo la oportunidad de visitar al conde Karlfried von Durckheim, pionero del Zen en Europa, y de entablar amistad con Francisco Varela, compartiendo con ambos el interés por la meditación. Practica las artes marciales desde el año 1972 y en particular, el Ki-Aikido. Fue una de los alumnos más estrechos de Gérard Blitz, y hasta el día de hoy enseña Hatha Yoga siguiendo su método y enseñanza. Promotor del encuentro crítico entre los pensamientos oriental y occidental, ha invitado a Italia a ilustres exponentes de dicho diálogo tales como Thupten Jinpa, Shizuteru Ueda, Ohashi Ryosuke, James Heisig, Michel Bitbol, Pier Luigi Luisi y Nicholas Humphrey entre otros. Ha colaborado en la traducción italiana de algunos textos capitales Heidegger y del Shobogenzo de Dogen. Es coautor del artículo científico Point Zero: an experimental inquiry of the seat of consciousness, donde demuestra, con todo el rigor de la ciencia, sus intuiciones sobre la conciencia. Enseña regularmente Aikido y meditación en la Associazione Spazio Interiore e Ambiente (A.S.I.A.) con sede en Boloña, y dirige seminarios extensos de profundización en ambas disciplinas para sus alumnos más avanzados. Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-12202621312896902962011-08-12T14:21:00.000-04:002011-08-12T14:21:50.053-04:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-JlQgFMtWfCo/TkVuU75vrtI/AAAAAAAAAcY/Fkcpc6_EvNw/s1600/portada+pre-ApocalipsisB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" naa="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-JlQgFMtWfCo/TkVuU75vrtI/AAAAAAAAAcY/Fkcpc6_EvNw/s1600/portada+pre-ApocalipsisB.jpg" /></a></div><br />
<span style="color: orange;">PRE-APOCLIPSIS Pintura & Cine </span><br />
<span style="color: orange;">Textos de Armando Uribe</span><br />
Todas estas pinturas ilustradas, o textos ilustrados, provienen de imágenes documentales que quisiéramos olvidar en ese afán de muerte, de ya no saber nada más; una muerte negada justamente por la totalidad de esta muestra. Estas pinturas sirven de testimonio a las citas de ellas mismas que hace Gonçalves en su film Pre Apocalipsis, donde la presencia de Uribe como un muerto «dado por muerto», un «muerto vivo», o como un «vivo aún no muerto», alude de forma inquietante a todo aquello viviente. Uribe habla del único modo que lo puede hacer, haciendo poesía, mientras observa su propio recorrido en una negra carroza con patente de Villa Alegre tirada por dos caballos igualmente negros (para Kandisnky el negro representa la nada, la nada sin ninguna posibilidad).<br />
<br />
El recorrido incluye la Catedral, el antiguo edificio del Congreso, el palacio de La Moneda y finalmente el Cementerio General; habla como leyendo las páginas de un libro, reflexionando y describiendo. Finalmente llega a destino y accede a un espacio de espejos negros, paredes de terciopelo negro, piso de piedras negras donde, fuera su catafalco, se encuentra con los personajes de los cuadros amarillos. Conversa con ellos y es en ese momento que se da lugar al binomio a que refiere el título. De manera cabal e ineludible, imagen y palabra subrayan, enfatizan, pero también desvían, contrastan y reiteran, nos alejan del sentido y lo recuperan, obligándonos, exigiéndonos su atención. Se habla de una historia que es nuestra, pero que vemos como si hubiese sido sacada desde adentro de nosotros mismos y puesta allí en un juego provocador de aproximaciones y lejanías. El terror de Orbaneja se cumple en una progresión que nos deja, finalmente, sin palabras e imágenes suficientes.<br />
<br />
El film, que requiere del tiempo para ofrecerse de pronto se ha quedado sin él, sin tiempo, sin palabra, sin imagen. Nos queda la mueca final que Uribe lanza al lente, sabiendo que en el ojo de Goncalves estamos todos y él mismo. El fin es el cierre de obturador. <br />
<br />
Francisco Brugnoli Noviembre de 2009 Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-92121164613924453872011-08-12T14:11:00.000-04:002011-08-12T14:11:22.541-04:00<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-C8KcDfptLIo/TkVsLa4phPI/AAAAAAAAAcU/IKo79QXe_84/s1600/Portada+DeliriosB+.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" naa="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-C8KcDfptLIo/TkVsLa4phPI/AAAAAAAAAcU/IKo79QXe_84/s320/Portada+DeliriosB+.jpg" width="212px" /></a></div><span style="color: orange;">DELIRIOS E INDIGNIDAD El estéril mundo de Paul Schäfer</span><br />
<span style="color: orange;">Herman Schwember</span><br />
Éste es mi quinto intento de escribir algo útil a partir de mis experiencias en Villa Baviera, entre fines del año 2005 y comienzos del 2007. <br />
<br />
Habitualmente, una vez que tengo la idea general de un tema y una estructura tentativa, la escritura fluye fácilmente. De hecho, ninguna de las cuatro versiones anteriores me resultó especialmente difícil. Sólo que, una vez terminadas, no se «armaban». Como que se me escapaba el objetivo fundamental. <br />
<br />
En algún momento me reencontré con el texto de Anaximandro... En aquello en que los seres tienen su origen... Dan reparación unos a otros de su injusticia. Surgió así el objetivo trascendente: buscar un espacio de reparación de las injusticias. No he encontrado ese espacio pero creo que puedo ayudar a aclarar los caminos posibles, si acaso todavía hay alguno, y a abandonar las rutas estériles en las que, a mi juicio, ha estado entrampado el sistema público chileno. <br />
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Antes de dar más explicaciones, le pido al lector que lea tres testimonios de mujeres jóvenes que han vivido todas sus vidas en la comunidad que hoy se llama Villa Baviera, y que proviene de la Colonia Dignidad. Las tres nacieron en Chile y son, por tanto, chilenas. Dos de ellas, María y Marianne son hijas de inmigrantes alemanes, enviados a Chile por Paul Schäfer, y tienen también la nacionalidad alemana. La tercera, Eva, es hija de pobres campesinos chilenos, fue adoptada mañosamente cuando tenía pocos meses y fue asignada por Schäfer a una familia alemana que no desarrolló ninguna afinidad ni afecto por la niñita extraña. <br />
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Esa lectura ayudará, creo yo, a meterse con el ánimo apropiado en el tema mayor, que es muchísimo más complejo que sólo la conocida y extrema violación de los derechos humanos de ciudadanos chilenos completamente ajenos a la comunidad de Schäfer. Dos características de esa complejidad que el lector deberá enfrentar se refieren a las diversas formas en las que muchas personas de la misma comunidad fueron sometidas a grandes sufrimientos, pero también al hecho innegable que, en paralelo con la historia de horrores y errores, hubo hechos y logros positivos. Creo que ha sido un error de los cronistas, justificadamente interesados en la defensa de los Derechos Humanos, ignorar u ocultar esos hechos positivos porque ellos podrían llevar a la eventual reparación a la injusticia de que habla Anaximandro. <br />
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Herman Schwember Delirios e Indignidad: El estéril mundo de Paul Schäfer de Herman Schwember Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-73691274751723673152011-08-12T13:26:00.003-04:002011-08-12T13:32:50.715-04:00<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="color: orange;"> </span><span style="color: orange;"> </span><a href="http://2.bp.blogspot.com/-xQ5H_IxWfVg/TkVh2T39R5I/AAAAAAAAAcM/OFq-xVsCmO8/s1600/BICHAb.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" naa="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-xQ5H_IxWfVg/TkVh2T39R5I/AAAAAAAAAcM/OFq-xVsCmO8/s320/BICHAb.jpg" width="216px" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: orange;">BICHA </span></div><span style="color: orange;">Federico Eisner Sagüés</span><br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Tres escenarios para una farsa, donde la innombrable culebra, nombra y es nombrada. Estos treinta poemas operan como simulacro para otra accíon que desconocemos y no como evidencia de la misma. Porque en Bicha no suceden cosas, se sienten, gracias a registros diversos, bajo el bálsamo de la escritura experiencial y sus inevitables confesiones. Los actos de habla se confunden en una narratividad inquieta que converge argumentalmente en la turbación. El silencio que sigue a esta polifonía es tenso, pues el autor sitúa la sospecha en las dicotomías éticas y estéticas, que aprietan la trágica seducción del mal. Por eso revisita sin culpa las imágenes de la pesadilla, la del sueño y la cotidiana, para luego expandir el imaginario de la carne, tal como no son murallas circunscritas los títulos y epígrafes al pie, sino nuevos diálogos. Bicha es un puñetazo eficaz, que deja a Eisner parado y saltando para las peleas que vienen.</div><br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-85114402790625019372011-08-11T14:04:00.001-04:002011-08-12T14:24:26.673-04:00<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-oDZDI76F9Ko/TkQZfcnwVzI/AAAAAAAAAcE/A6eOJgTKFQc/s1600/PadrastroB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" naa="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-oDZDI76F9Ko/TkQZfcnwVzI/AAAAAAAAAcE/A6eOJgTKFQc/s320/PadrastroB.jpg" width="224px" /></a></div><span style="color: orange;">ELPADRASTRO DE LA PATRIA</span><br />
<span style="color: orange;">Herman Schwember</span><br />
El padrastro de la patria, la última novela de Herman Schwember (1938-2008), publicada de manera póstuma, trata de identificar a Ambrosio O'Higgins (1720-1801) como el progenitor del padre de la patria, Bernardo, con el que mantuvo una relación de extrema distancia y frialdad. La novela contrasta, equilibradamente, sin juicios casi, la preclara labor pública del gobernante con su enigmática vida privada. Resulta evidente la admiración que la figura metódica, tenaz y adelantada despierta en Herman Schwember, ingeniero de profesión, quien manifiesta una especie de solidaridad histórica con las dificultades que su colega, el delineador Ambrosio O'Higgins, enfrentó hace casi tres siglos al momento de realizar obras de infraestructura en una geografía inhóspita, luchando contra la sempiterna escasez de recursos, las intrigas políticas y la abúlica idiosincrasia local.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-56699529254070994052011-08-11T13:21:00.001-04:002011-08-11T13:22:51.494-04:00<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-UBSz-Sdsot0/TkQPjDono5I/AAAAAAAAAb8/b_xL-SQAhPY/s1600/OjodeVidrioB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" naa="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-UBSz-Sdsot0/TkQPjDono5I/AAAAAAAAAb8/b_xL-SQAhPY/s1600/OjodeVidrioB.jpg" /></a></div><span style="color: orange;">OJO DE VIDRIO 19Autores de cómic contemporáneo</span><br />
Ojo de Vidrio es un volumen compilatorio de cómics de corte experimental que cuenta con un prólogo a cargo de Iván Pinto y una lectura teórica a cargo de Udo Jacobsen. En él colaboran 19 autores (16 chilenos, 3 invitados internacionales) procedentes de distintas vertientes de la creación artística, cuestión que se hace evidente en cada uno de los estilos y métodos que los participantes desarrollan. En la revista se pretende exaltar los recursos de la novela gráfica, en el que se explora un lenguaje cruzado por referentes literarios y plásticos. Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-4796833483769766022011-08-11T12:51:00.002-04:002011-08-11T12:55:09.745-04:00<div class="MsoNormal" style="line-height: 17pt; margin: 0cm 105.8pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #181512; font-family: 'Futura Condensed'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Futura Condensed';"><span style="color: orange;"> </span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="color: #181512; font-family: 'Futura Condensed'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Futura Condensed';"><span style="color: orange;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: #181512; font-family: 'Futura Condensed'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Futura Condensed';"><span style="color: orange;"> </span></span><a href="http://4.bp.blogspot.com/-4IvnFLkxaVA/TkQIbpY4pfI/AAAAAAAAAb4/C9xezmikmPo/s1600/ObservadorysuMundoIIB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" naa="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-4IvnFLkxaVA/TkQIbpY4pfI/AAAAAAAAAb4/C9xezmikmPo/s320/ObservadorysuMundoIIB.jpg" width="211px" /></a></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 17pt; margin: 0cm 105.8pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="color: orange; font-family: 'Futura Condensed'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Futura Condensed';">EL OBSERVADOR Y SU MUNDO Volumen II</span><br />
<span style="color: orange;">Rafael Echeverría</span><br />
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<span lang="ES-TRAD" style="color: white; font-family: 'Futura Condensed'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Futura Condensed';">En el volumen I, el autor exponía el rol que le atribuye a su propuesta: la ontología del lenguaje. Echeverría nos señala que ella se inscribe en un esfuerzo por ofrecer una interpretación del fenómeno humano, liberada de las premisas metafísicas que, desde fines de <personname productid="la Antigüedad" w:st="on">la Antigüedad</personname> y muy particularmente durante <personname productid="la Edad Media" w:st="on">la Edad Media</personname>, devinieran hegemónicas. Tales premisas todavía forman parte del sustrato de nuestro sentido común. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 105.8pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none;"><span style="color: white;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 17pt; margin: 0cm 105.8pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="color: white; font-family: 'Futura Condensed'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Futura Condensed';">Siguiendo el camino propuesto por Nietzsche, Echeverría busca avanzar en el desarrollo de una filosofía de la vida y del ser humano, que en contraposición a aquella iniciada originalmente por Sócrates (apoyada en el camino del Ser planteado por Parménides), opta en cambio por el camino del devenir y la transformación sugerido por Heráclito. Para abrir este camino, según Echeverría, es preciso anteponer la noción de acción a la noción de ser. La acción humana constituye la gran palanca del devenir y la transformación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 105.8pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none;"><span style="color: white;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 17pt; margin: 0cm 105.8pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Futura Condensed'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Futura Condensed';"><span style="color: white;">El volumen I planteaba que para desplegar el potencial transformador de la acción humana, es necesario identificar sus dos condicionantes ocultas: el observador y el sistema. En este volumen II se continúa con el desarrollo iniciado en el volumen I sobre el observador y se examina el papel de las narrativas en los procesos de creación de mundo y de constitución del alma humana. En seguida se abordan lo que Echeverría designa como “los diez ejes fundamentales” del observador. A continuación, se abre la reflexión sobre la importancia del sistema como condicionante, tanto del observador, como de la acción. Este volumen concluye explorando la importancia del aprendizaje y la enseñanza como modalidades centrales de la transformación humana.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-290975806662407202011-08-10T15:47:00.001-04:002011-08-10T15:51:35.668-04:00<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-cltjUBQzSCo/TkLgGKxjgHI/AAAAAAAAAbw/eXgxhK9P8_M/s1600/ElObservadorysuMundoG.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" naa="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-cltjUBQzSCo/TkLgGKxjgHI/AAAAAAAAAbw/eXgxhK9P8_M/s320/ElObservadorysuMundoG.jpg" width="211px" /></a></div><span style="color: orange;">EL OBSERVADOR Y SU MUNDO Volumen I</span><br />
<span style="color: orange;">Rafael Echeverría</span><br />
La propuesta de la ontología del lenguaje se inscribe en el desafío que nos dejara planteado el filósofo alemán Friedrich Nietzsche en el sentido de poner en cuestión aquella interpretación sobre el fenómeno humano, nacida en la antigua Grecia, que luego ganara hegemonía en el mundo occidental. A dicha interpretación la denominamos "programa metafísico". Sus fundadores, Platón y Aristóteles, conforman -siguiendo el nombre de una de las grandes obras del pintor renacentista Rafael Sanzio- la llamada Escuela de Atenas.<br />
Lo central del menaje de Nietzsche fue sostener que, siguiendo dicha interpretación, el mundo occidental ha terminado en un callejón sin salida del que resulta imperativo alejarse. Ello posiblemente implica volver atrás y rehacer nuevamente el camino. Habiendo sido fieles a los presupuestos metafísicos, hemos terminado por comprometer tanto nuestra capacidad de conferir sentido a nuestras vidas, como las modalidades de convivencia que establecemos con los demás. El programa metafísico, que nos fuera de gran poder y utilidad durante mucho tiempo, hoy entrega señales de haberse agotado y, según el mismo Nietzsche, requiere ser sustituido por una concepción muy diferente del ser humano.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-14305486249110725952011-08-10T15:16:00.002-04:002011-08-10T15:50:22.683-04:00<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
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<span style="color: orange;"> </span><br />
<span style="color: orange;"> ESCRITOS SOBRE APRENDIZAJE : Recopilación.</span></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-9HIip0F4LcU/TkLYqYSFGYI/AAAAAAAAAbo/C_qkr8Ysvl4/s1600/ESCRITOSAprendizajeB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" naa="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-9HIip0F4LcU/TkLYqYSFGYI/AAAAAAAAAbo/C_qkr8Ysvl4/s320/ESCRITOSAprendizajeB.jpg" width="209px" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: orange;">Rafael Echeverría</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">En este libro presentamos una recopilación de cinco trabajos</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Que abordan directa o indirectamente el tema del aprendizaje.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Todos ellos forman parte de publicaciones anteriores. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Los tres primeros,”Los Condicionantes de <personname productid="la Acción" w:st="on">la Acción</personname> humana:</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">El Modelo OSAR”, “El Aprendizaje” y “Sobre la enseñanza”</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Aparecieron recientemente en la obra en dos volúmenes<br />
El Observador y su Mundo (J.C Sáez Editor 2008). Los dos últimos, <br />
”<personname productid="La Escucha" w:st="on">La Escucha</personname>” y “Las Modalidades del Habla y <personname productid="la Senda" w:st="on">la Senda</personname> de <personname productid="la Indagación" w:st="on">la Indagación</personname>”,<br />
fueron <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte del libro Actos de Lenguaje, Vol I: <personname productid="La Escucha" w:st="on">La Escucha</personname>(J.C Sáez Editor 2007).</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 6pt;">Esta recopilación se hace para alimentar algunos programas de formación</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 6pt;">Que hoy estamos ofreciendo, dirigidos a profesores, directores de escuela y,</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 6pt;">En general, gestores educacionales.<span style="mso-spacerun: yes;"> El principal de ellos es el Diplomado de Competencias Genéricas</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 6pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">para la Educación, que ofrecemos junto a la Universidad del Desarollo (UDD) y el Instituto de Seguridad del Trabajo (IST).</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-36809597863389003292011-08-09T16:22:00.003-04:002011-08-09T16:30:00.161-04:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/-DH3WIKXXNBo/TkGYhV1taJI/AAAAAAAAAbk/tZXLOYJkW2o/s1600/CENTRÃFUGAb.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5638955907010095250" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 260px; CURSOR: hand; HEIGHT: 399px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-DH3WIKXXNBo/TkGYhV1taJI/AAAAAAAAAbk/tZXLOYJkW2o/s400/CENTR%25C3%258DFUGAb.jpg" border="0" /></a>
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<br /><div><span style="color:#ff6600;">CENTRÍFUGA</span></div>
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<br /><div><span style="color:#ff6600;">Alfonso Grez</span></div>
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<br /><div>Alfonso Grez es abogado(Pontficia Universidad Católica) y magíster en Dirección y Producción de Cine ( Universidad de Nueva York). Con uno de sus cortometrajes ganó el VII Festival de Cine de Valdivia , Premio Pudú, en la categoría Video Ficcíon. <em>Centrífuga</em> está conformado por poemas de <em>Ciencia Aplicada, Defcon 3 y Spot</em>, los tres primeros tomos de un proyecto en proceso.</div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2285422495425238113.post-59319523963405633882011-08-09T16:09:00.004-04:002011-08-09T16:22:35.276-04:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/-TkPKzZK4rDE/TkGW5zzHS0I/AAAAAAAAAbc/aMB4WsWpyD4/s1600/PaseantesB.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5638954128345877314" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 259px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-TkPKzZK4rDE/TkGW5zzHS0I/AAAAAAAAAbc/aMB4WsWpyD4/s400/PaseantesB.jpg" border="0" /></a>
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<br /><div><span style="color:#ff6600;">PASEANTES </span>
<br /><span style="color:#ff6600;">Diego Alfaro Palma </span>
<br />Diego <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_0">Alfaro</span> Palma (<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_1">Limache</span>, 1984) es Licenciado en Letras y Literatura por la Universidad del <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_2">Desarollo</span> y editor de la revista Cuarto de Revelado (<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_3">cuartoderevelado</span>.<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_4">cl</span>). Sus poemas han sido <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_5">antologados</span> en <em>El mapa no es el territorio</em> (<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_6">Ed</span>. Fuga, 2007) y, junto a sus artículos, en la revista <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_7">Vox</span>, La <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_8">Quetrófila</span>, La Siega, Antítesis, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_9">CyberHumanitatis</span> y Grifo. Participó en el taller de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_10">Cecilia</span> <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_11">Casanova</span> en 2004, trabajó con Armando Roa Vial en la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_12">republicación</span> de <em>Antología de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_13">Ezra</span></em> <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_14"><em>Pound</em></span>: <em>Homenaje desde </em><span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_15"><em>Chile</em> y</span> en la edición de la revista El Navegante. Hizo su tesis en <em>Enrique <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_16">Lihn</span>: Literatura y compromiso</em>. Camina y usa el transporte público, le gusta la mermelada de naranja. </div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17546573631928516174noreply@blogger.com0